皆さんこんにちは、珠下なぎです。
今日も読んで下さって、ありがとうございます。
本日は前回に引き続き、節分で追い払われる鬼＝瘟鬼（おんき）を通して、日本の古代のオニについてお話ししたいと思います。（前回はこちら『遠の朝廷にオニが舞う』の世界⑤節分の鬼と古代のオニその１（by 珠下なぎ） | LTA出版事業部のブログ (ltap.website)）
日本での節分の原型となった追儺（ついな）の行事は、６，７世紀ごろから日本に輸入され始めたと考えられています。
つまりそれ以前の大陸では、「瘟鬼（おんき）」＝伝染病をもたらすオニ、という概念が、広く人口に膾炙していたのです。
「瘟鬼」のルーツは、六朝時代（222～589年）頃の、「敗軍死将」、つまり戦に負けて死んだ将軍が鬼となって疫病を広める、という民間信仰に求められるようです。
これが草創期の道教に取り込まれ、六朝時代に「五瘟神」として成立します。
東西南北と中央にそれぞれ瘟鬼の指導者＝瘟神がいて、疫病を広めている、というものです。
東の劉元達は風邪などの呼吸器の病気、南の張元伯は熱病といったように、それぞれ別の性質の病をつかさどっていました。
瘟鬼を祓うために民間で追儺の原型になる儺儀（なぎ）が行われるようになり、これが日本に輸入されて追儺となりました。
日本の追儺と異なり、鬼を追い払うのには、「五道大神」という神様が活躍します。
五道大神は五道将軍ともよばれ、これは泰山府君（たいざんふくん）の部下で、冥界の五方の入り口を守る５人の神様です。
泰山府君は、中国独自の山神様で、天帝の孫と伝えられ、生死をつかさどる神様と言われています。
泰山府君は後に仏教が入ってからは、閻魔大王と同一視されていますが、もとは中国独自の、別の神様だったんですね。
さて、五道大神は追儺の行事には輸入されませんでしたが、日本ではよく知られた別の神様と同一視され、現在でも大変有名なお祭の中に、その名残をとどめています。
これについては、また次回以降、お話ししたいと思います。
最後まで読んで下さって、ありがとうございました。